Forse uno dei dilemmi che confonde oggi la cristianità tradizionale é comunicare il vangelo in un modo non competitivo nell’ambito dei rapporti con altre fedi… Per il cristiano fondamentalista, ciò è privo di senso. Eppure, questo è ciò che sta accadendo intorno a noi. Lo Spirito sta cercando di insegnarci qualcosa. Forse la cristianità sta imparando che per essere veramente universale essa deve cercare e riconoscere se stessa in tutte le forme di esperienza spirituale umana nonché in ogni forma di evento spirituale…

Stiamo oggi entrando in una nuova era di dialogo religioso, di tolleranza, di reciproco rispetto nella quale impariamo l’uno dall’altro cose che non avremmo mai immaginato. I cristiani di oggi ritengono che essa sia compatibile con la personalità e l’esempio di Gesù. Egli non rifiutava nessuno, tollerava tutti e scorgeva il mistero di Dio in tutti e nella natura. Mangiava con coloro che avrebbe dovuto disprezzare; parlava con coloro che avrebbe dovuto evitare. Era aperto agli altri quanto lo era a Dio…

In Gesù, il tempo e l’eternità si intersecano, la Parola eterna diventa parola umana. Ma l’intersezione avviene nella umana povertà di spirito. La povertà è il punto “in cui il mistero infinito incontra l’esistenza concreta”. La povertà non è soltanto l’assenza delle cose, del nostro bisogno degli altri, di Dio. La condizione umana di necessità è universale. I ricchi e i potenti, come i poveri e gli emarginati, si trovano egualmente in una condizione di bisogno.

Il bisogno è semplicemente il forte sentimento che scaturisce in risposta alla situazione di interdipendenza. Noi non siamo separati l’uno dall’altro, e nemmeno da Dio. Il riconoscimento della nostra reciproca interdipendenza, è saggezza. La compassione è la pratica della nostra reciprocità. Durante la meditazione noi giungiamo ad un livello di realtà più profondo di quello che caratterizza la nostra superficie, dalle nostre menti guidate dall’ego che così spesso restano intrappolate nell’ illusione di una nostra indipendenza o di un possibile isolamento. Districarsi da questa rete rappresenta il lavoro quotidiano della meditazione ed anche il nuovo modello della pratica della presenza di Dio nella vita ordinaria, che si raggiunge attraverso una meditazione quotidiana.